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外建共建

信息来源: 作者: 发布时间:2011-01-26 13:45:23

手法主义
1520年至1600年的意大利,文艺复兴的华章已经落幕,艺术家们被米开朗基罗、拉斐尔等大师那样完美的艺术所折服,于是在不安中寻求艺术的出路。他们或者竭力模仿大师的手法却不得其精神,或者在故意打破规则的尝试中变得怪异而艰涩,手法主义便在这样的背景下应运而生。人们评价他们手法矫饰、肤浅、没有创造力,然而巴洛克风格受到他们的影响,现代派在他们那里找到了开端。手法主义那种不安、激进的主观性精神特质在切利尼这个十分矛盾的人物身上有很好的体现。这位手法主义时期雕塑家的代表人物个性虚荣、冲动、不安分,技术精湛并追求极致华丽,在他身上体现出十六世纪那一群艺术家费尽心思,不断尝试,寻找突破的精神。不论如何,他们在时代交替的夹缝中所创造出的独立艺术风格,在艺术的历史上占据着自己的位置。但一直以来这个群体并未受到应有的重视。本文通过参考前人对切利尼和手法主义的研究,分析手法主义前后艺术时期在其身上的体现,在还原真实历史环境的基础上对手法主义作出一个恰如其份的评价。既看到在当时环境下手法主义自身不可否认的局限性,又看到它作为一种风格独立存在的价值。


移情

“移情说”作为一个美学范畴,归纳出四个要点:(一)审美移情作为一种审美体验,其本质是一种对象化的自我享受。(二)审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠。(三)审美移情发生的原因是同情感与类似联想。(四)审美移情的功能是人的情感的自由解放。
移情作用是把自己的情感移到外物身上,觉得外物也有同样的情感, 好像自己欢喜时,所看到景物都像在微笑, 悲伤时,景物也像在叹气。
自古以来,文人骚客在诗歌创作中往往赋予自然景物以人的行动性格,生命及思想感情,使自然景物反映出人和社会生活的美。这就是美学所称的诗歌创作的“移情作用”。“移情手法“的运用,使得诗中的客观物景充溢着感性生命形态的颤动和美丽,使得诗人眼前景与心中意融为一体,超感性而又不离感性。诗歌之所以会长时期焕发出强有力的艺术魅力,“移情手法”的巧妙运用功不可没。


类型学
格拉西:人类文明为人们提供了丰富的建筑类型。建筑问题的关键在于对这些类型进行集合,排列,组合和重建。
罗西:对历史上的建筑类型进行总结,对选取对象进行概括,抽象,并将历史上的某些具有典型特征的类型进行整理,抽取出一定的原型并结合其它建筑要素进行组合,拼贴,变形,或根据类型的基本思想进行设计,创造出既有“历史”意义,又能适应人类特定生活方式,进而根据需要进行变化的建筑
柯尔孔:类型学的重要性在于类型学思想辩证的解决了“历史”,“传统”,与“现代”的关系问题,即“不变”与“变”的问题。
   分类——总结已有类型——图示化(原型)——发现变体——重组或再设计

现象学

顾名思义就是以现象为研究对象的学问,这里关键是对“现象”的理解。

现象学的口号是“回到事物本身”。“现象”的本意就是显现出来的东西,“事物本身”在传统哲学中一般理解为隐藏在现象背后或深处的本体或本质。而现象学所理解的现象就是事物本身。“显现”不仅是对感官,而且也是对一时的显现,感官只能认识事物的外表或某一侧面,一是缺能认识事物本身或本质。
因此现象学就是对意识的研究,并且通过意识的自我显现解释事物本身。
庞蒂说的好:现象学的收获莫过于把极端的主观主义和极端的客观注意在关于世界和合理性的概念中结合起来。
代表人物:
斯蒂文.霍尔
“y”型住宅  赫尔辛基当代艺术中心
一个建筑作品应该能融入场所,并且赋予场所新的含义:我们的时代,时空信息的含义,都市生活互动的能量,现代行为活动的组合性和随意性都与将建筑“定位”到一个特定场所的观点吻合。
—斯蒂文•霍尔
他通过强调建筑与场所之间的关系,强调对建筑的感知和体验,将现象学理论成功运用于建筑设计理论和设计实践中,真正实现了建筑的“人性化”和“生活化”。

祖母托——瓦尔斯温泉 


新艺术运动,工艺美术运动

拉金斯 莫里斯
原研哉在《设计中的设计》中的观点总结:
初期,工业产品在语言上模仿传统的语言这导致两方面的后果:
1由于机械化程度的落后,模仿旧样式的产品做工非常粗糙,不具美感。
2原有的样式,过度的装饰,使产品用起来不顺手。
于此,他们反思:基于新的工业化的生产方式,基于新的材料,新的工艺,新的实用功能,产品应该是什么样的。
是生产方式的改变促使人们抓住设计的本质。

雅典宪章  马丘比丘宪章

雅典宪章,即国际建筑协会(C.I.M.)于1933年8月在雅典会议上制定的一份关于城市规划的纲领性文件——“城市规划大纲”。它集中反映了当时“新建筑”学派,特别是法国勒•柯比西埃(Le Corbusier)的观点。他提出,城市要与其周围影响地区成为一个整体来研究。城市规划的目的是解决居住、工作、游息与交通四大功能活动的正常进行。并认为:居住问题为人口密度过大、缺乏空地及绿化、生活环境质量差、公共设施少且分布不合理等。建议住宅区要有绿带与交通道路隔离,住宅区按邻里单位规划;工作问题是由于工作地点在城市中无计划的布置,远离居住区,从而造成过分拥挤而集中的人流交通。建议有计划地确定工业与居住的关系,缩小其距离,以减少上下班的人流;游息问题是大城市缺乏空地、城市绿地面积少且位置大多偏于郊区。建议新建的居住区要多保留空地,增辟旧区绿地,降低旧区的人口密度,并在市郊保留良好的风景地带;针对交通恶化问题,靠局部的放宽改进道路并不能解决问题,须从整个道路系统的规划入手,考虑适应机动交通发展的全新道路系统。街道要以车辆行驶速度作为功能分类的依据,分为交通要道、住宅区街道、商业区街道、工业区街道等,并按照调查统计的交通资料来确定道路宽度。“宪章”认为城市的种种矛盾是由大工业生产方式的变化及土地私有而引起,应按全市人民的意志规划。其步骤为:在区域规划基础上,按居住、工作、游息进行分区及平衡后,建立三者联系的交通网。并强调居住为城市主要因素。城市规划是一个三度空间科学,应考虑立体空间,并以国家法律的形式保证规划的实现。


1933年现代建筑国际会议(简称 CIAM)通过了一项文件,即后来著名的《雅典宪章》。此后,这一文件多少年来一直是欧美高等建筑教育的指针。1977年12月,一些城市规划设计师聚集于利马(LIMA),以雅典宪章为出发点进行了讨论,讨论时四种语言并用,提出了包含有若干要求和宣言的马丘比丘宪章( CHARTER OF MIACHU PICCHU)。
  12月12日与会人员在秘鲁大学建筑与规划系学生以及其他见证人陪同下,来到了马丘比丘山的古文化遗址签署了新宪章,以表示他们对在专业培训及实践方面所提倡与探索的规划设计原理的坚定信念。
  文件签署人明确表示马丘比丘宪章应当适用于各设计专业,但并不是灵丹妙药,而只是为了促进本专业的目标与职能进行专业与专业之间的综合评述。本宪章也旨在促进公开辩论,并过问各国政府所能够做到也应当采纳的有关改进世界上人类居住点的质量的政策与措施。
  国际建协( IUA)将授于国立利马大学以显赫的琼•柴祖勉奖金以表彰该大学国际著名设计人士座谈会起草本宪章的首创精神。此奖金将于1978年10月在墨西哥城召开的第13届国际建协大会上正式颁发绘宪章签署人代表团。
  马丘比丘诗人,巴勃鲁•聂鲁达(Pablo Neruda)曾以他的卓越的隐喻笔法把这座被人遗忘的城市描写成“最崇高的人类文化熔炉,它长期寄寓着我们的沉默”。我们这些聚集在一起的建筑师、教育家和规划师、承担了冲破当前的沉默这项严肃任务,本文件就是我们第一次集体努力的结果。
  自从现代建筑国际会议(CIAM)发表了关于城市规划的理论与方法的文件以来,几乎已有45年,那文件就是《雅典宪章》。最近几十年来出现了许多新的情况要求对宪章进行一次修订,所有国家的知识界和专业人员,研究院和大学都应来参加。
  过去曾有多次努力,想把雅典宪章更新一下。本文件只是作为我们所承担的工作的开始。1933年雅典宪章仍然是这个时代的一项基本文件;它可以提高改进但不是要放弃它。雅典宪章提出的许多原理到今天还是有效的,它证明了建筑与规划的现代运动的生命力和连续性。
  1933年的雅典,1977年的马丘比丘,这两次会议的地点是具有重要意义的。雅典是西欧文明的摇蓝,马丘比丘是另一个世界的一个独立的文化体系的象征。雅典代表的是亚里士多德和柏拉图学说中的理性主义,而马丘比丘代表的却都是理性派所没有包括的,单凭逻辑所不能分类的种种一切。
  (以下按照世界大多数国家在城市化问题的讨论中所占的重要程度,依次提出雅典宪章所包含的各项概念。)


斯诺赫塔建筑事务所——奥斯陆歌剧院因“地毯状”斜面受关注   密斯.凡德罗建筑奖

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